শব্দার্থতত্ত্ব | শব্দের অর্থ | ভাষা ও শিক্ষা , এক বা একাধিক ধ্বনি সমষ্টিতে হয় শব্দ এবং শব্দের সঙ্গে শব্দের সুযোজনায় পাই ভাষা। ধ্বনি, শব্দ বা বাক্য বক্তার অভিপ্রায় অনুসারেই অভিধা বা অর্থবহতা লাভ করে। ব্যক্তির ভাব-চিন্তার সংস্পর্শে শব্দ প্রাণময় ও বাঙ্ময় হয়ে ওঠে, নইলে ওগুলো বোবা। বলা চলে- বাক্যবিচ্ছিন্ন শব্দ মাত্রই বোবা।
শব্দার্থতত্ত্ব | শব্দের অর্থ | ভাষা ও শিক্ষা
শব্দার্থতত্ত্ব
বাক্যে ব্যবহৃত শব্দই প্রয়োগভেদে বিভিন্ন বাগর্থ ও ব্যঞ্জনার্থ লাভ করে। কোনো শব্দ উচ্চারণ করা মাত্রই যে ছবিটি আমাদের মনের মধ্যে ফুটে ওঠে তাই হল এর মূল অর্থ। একে মুখ্যার্থ বা আক্ষরিক অর্থ বলে। শব্দের অভিধা সমবায়ে কীভাবে বাক্যের অর্থ গড়ে ওঠে তা-ই বাগর্থতত্ত্বের আলোচ্য বিষয়।
আমরা জেনেছি যে, ভাষা হচ্ছে ভাবের বাহন, সংবাদ জ্ঞাপন। ভাষাবিজ্ঞানী ইয়াকবসুন্ ভাষার মোট ছয়টি ‘কাজ’ (function)-এর কথা উল্লেখ করেছেন: ১. নির্দেশাত্মক বা আপনাত্মক (referential বা communicative) নিছক জানানো, সংবাদ বা জ্ঞান দেওয়া ২. আবেগাত্মক ( emotive) — আবেগসৃষ্টি করা।
৩. সৌজন্যাত্মক (phatic) — ভাষার মাধ্যমে প্রথাগত সৌজন্য বিনিময়। ৪. প্রেরণাত্মক (conative) – প্রেরণা বা প্রবর্তনা দেওয়া, উৎসাহিত ও উদ্যোগী করা। ৫. ভাষাবীক্ষা বা অধিভাষাত্মক (metalinguistic) —- ভাষা দিয়ে ভাষার কথা বলা। ৬. কাব্যিক (poetical)— সাহিত্য সৃষ্টি করা। বক্তার ভাষা ব্যবহারের এই পৃথক পৃথক লক্ষ্য অনুযায়ী তার উদ্দিষ্ট অর্থের চরিত্রও বদলাবে। বাগর্থ (বাক্+অর্থ) নির্ভর করে শব্দের- অর্থের ওপর। শব্দের- অর্থই মুখ্য।
শব্দের অর্থ
বস্তু বা ভাবের প্রতীক হল শব্দ। শব্দের দুটি রূপ- একটি তার বাহ্যরূপ, অপরটি তার আন্তর-রূপ। আমরা জানি, ভাষা নিয়ত পরিবর্তনশীল। পরিবর্তন দেখতে পাওয়া যায় ভাষার কাঠামোতে এবং ভাষার উপকরণ যে শব্দ, সেই শব্দের বাহা ও আন্তর উভয়রূপের মধ্যে। শব্দের বাহারূপ হল তার ধ্বনি ও পদপ্রণালি এবং শব্দটি যে বস্তু বা ভাবের প্রতীক বহন করছে সেটা হল তার আন্তররূপ।
বস্তুত, শব্দের কোনো অর্থ নেই। আছে শুধু ব্যবহার। শব্দমাত্রই প্রসঙ্গের সঙ্গে সংযুক্ত। প্রসঙ্গ থেকেই শব্দের ব্যবহার। শব্দ বস্তু ও ভাব বহন বা প্রেরণ করে না, বহন ও প্রেরণ করে ওই বস্তু বা ভাবের চিত্ররূপ, যার ব্যবহারিক নাম শব্দার্থ বা শব্দের অর্থ।
আরও দেখুন: