প্রবন্ধ : কী, কেন ও কীভাবে?

সাহিত্যের অগণিত শাখার মধ্যে প্রবন্ধ এমন এক শিল্পমাধ্যম যা হৃদয়ের আবেগের চেয়ে মস্তিষ্কের যুক্তিকে বেশি প্রাধান্য দেয়। যদি কবিতা হয় ঝরনার কলতান, তবে প্রবন্ধ হলো এক শান্ত অথচ গভীর সমুদ্র। মানবসভ্যতার অগ্রযাত্রায় যখনই নতুন কোনো দর্শনের জন্ম হয়েছে, যখনই সমাজ সংস্কারের প্রয়োজন পড়েছে—প্রবন্ধকারেরা তখনই কলম ধরেছেন। প্রবন্ধ কেবল একটি রচনা নয়, এটি একটি সুসংগঠিত চিন্তার স্থাপত্য। যেখানে প্রতিটি শব্দ একেকটি ইটের মতো কাজ করে একটি পূর্ণাঙ্গ দালান তৈরি করে।

প্রবন্ধ

১. প্রবন্ধ কী?

‘প্রবন্ধ’ শব্দটির ব্যুৎপত্তিগত অর্থ হলো ‘প্রকৃষ্ট বন্ধন’ বা ‘উন্নত বাঁধন’। সংস্কৃতে বলা হয়— ‘প্রকৃষ্টঃ বন্ধঃ ইতি প্রবন্ধঃ’। অর্থাৎ যে রচনায় চিন্তা, যুক্তি এবং ভাষা একে অপরের সাথে নিবিড়ভাবে গেঁথে থাকে, তাই প্রবন্ধ।

পাশ্চাত্য সাহিত্যে একে বলা হয় Essay। ষোড়শ শতাব্দীতে ফরাসি চিন্তাবিদ মিশেল দ্য মঁতেন যখন তাঁর ব্যক্তিগত ডায়েরি সদৃশ রচনাগুলোকে ‘Essais’ নাম দেন, তখন থেকেই এই ধারার আনুষ্ঠানিক যাত্রা শুরু। মঁতেনের কাছে প্রবন্ধ ছিল নিজের আত্মাকে পরীক্ষা করার একটি প্রচেষ্টা। অন্যদিকে, ইংরেজি প্রবন্ধের জনক ফ্রান্সিস বেকন প্রবন্ধকে দেখতেন তথ্য এবং প্রজ্ঞার আধার হিসেবে।

সহজ কথায়, কোনো নির্দিষ্ট বিষয়কে কেন্দ্র করে তথ্য, প্রমাণ ও যুক্তির সাহায্যে লেখক যখন তাঁর ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গি বা গবেষণালব্ধ ফলাফল গদ্যে প্রকাশ করেন, তখন তাকে প্রবন্ধ বলা হয়।

২. প্রবন্ধের বিবর্তন: প্রাচীন থেকে আধুনিক

প্রবন্ধের ইতিহাস মানব চিন্তার ইতিহাসের সমান পুরোনো। তবে এর রূপ বদলেছে যুগে যুগে।

প্রাচীন যুগ:

প্রাচীন গ্রিস ও রোমে প্লেটো বা অ্যারিস্টটলের অনেক রচনা ছিল প্রবন্ধের আদিরূপ। তখন একে বলা হতো ‘ট্রিটাইজ’ (Treatise) বা নিবন্ধ। সে সময় যুক্তি এবং দর্শনের ওপর জোর দেওয়া হতো বেশি।

মধ্যযুগ:

এ সময়ে প্রবন্ধ মূলত ধর্মতত্ত্বের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল।

রেনেসাঁ ও মঁতেনের যুগ:

প্রবন্ধের আধুনিক রূপের জন্ম হয় এখানেই। ফরাসি মঁতেন এবং ইংরেজ বেকন প্রবন্ধকে দুই ভিন্ন পথে নিয়ে যান। মঁতেন ছিলেন ব্যক্তিকেন্দ্রিক (Subjective), আর বেকন ছিলেন নৈর্ব্যক্তিক (Objective)।

বাংলা সাহিত্যে প্রবন্ধ:

বাংলায় প্রবন্ধের সূচনা তুলনামূলক দেরিতে হলেও এর বিকাশ ছিল উল্কার মতো। রাজা রামমোহন রায় ধর্মীয় ও সামাজিক বিতর্কের প্রয়োজনে প্রবন্ধ শুরু করেন। এরপর বিদ্যাসাগর একে গদ্যের সুষমা দান করেন। বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় প্রবন্ধকে যুক্তি এবং রসাস্বাদনের চূড়ান্ত শিখরে নিয়ে যান। রবীন্দ্রনাথ একে দিয়েছেন আধ্যাত্মিক ও ললিত রূপ, আর প্রমথ চৌধুরী দিয়েছেন বুদ্ধিবৃত্তিক তিলক।

৩. প্রবন্ধের প্রকারভেদ: বৈচিত্র্যের মেলা

প্রবন্ধকে তার প্রকাশভঙ্গি ও বিষয়বস্তুর ওপর ভিত্তি করে কয়েক ভাগে ভাগ করা যায়:

ক. তন্ময় বা বস্তুনিষ্ঠ প্রবন্ধ (Objective Essay)

এই ধরনের প্রবন্ধে লেখক পর্দার আড়ালে থাকেন। বিষয়বস্তুই এখানে রাজা। তথ্য, পরিসংখ্যান এবং অকাট্য যুক্তি দিয়ে লেখক বিষয়টি প্রমাণ করেন। যেমন:

• বৈজ্ঞানিক প্রবন্ধ: বিজ্ঞানের কোনো আবিষ্কার বা তত্ত্বের বিশ্লেষণ।

• ঐতিহাসিক প্রবন্ধ: কোনো ঐতিহাসিক ঘটনা বা ব্যক্তিত্বের নির্মোহ মূল্যায়ন।

• সামাজিক বা রাজনৈতিক প্রবন্ধ: সমসাময়িক ব্যবস্থা নিয়ে তথ্যবহুল আলোচনা।

খ. মন্ময় বা ব্যক্তিনিষ্ঠ প্রবন্ধ (Subjective Essay)

একে বলা হয় ‘ব্যক্তি-হৃদয়ের দর্পণ’। এখানে তথ্য বড় কথা নয়, বরং বিষয়টি লেখকের মনে কী প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছে, সেটাই মুখ্য। লেখকের হাসি-কান্না, কল্পনা এবং ব্যক্তিগত খেয়াল এখানে প্রাধান্য পায়। রবীন্দ্রনাথের ‘বিচিত্র প্রবন্ধ’ এই ধারার শ্রেষ্ঠ নিদর্শন।

গ. ললিত প্রবন্ধ (Personal/Bell-Lettres)

যে প্রবন্ধের মূল লক্ষ্য তথ্য দেওয়া নয়, বরং ভাষা ও শৈলীর জাদুতে পাঠককে আনন্দ দেওয়া। এটি এক ধরণের হালকা মেজাজের প্রবন্ধ।

৪. প্রবন্ধ কেন?

সাহিত্যের অন্যান্য শাখা যেমন আনন্দ দেয়, প্রবন্ধ সেখানে আমাদের আলোকিত করে। প্রবন্ধ পড়ার এবং লেখার প্রয়োজনীয়তা কেন এত বেশি, তার কিছু মৌলিক কারণ নিচে দেওয়া হলো:

যৌক্তিক মানসিকতা গঠন:

মানুষ স্বভাবগতভাবেই আবেগপ্রবণ। কিন্তু প্রবন্ধ মানুষকে তথ্য ও প্রমাণের ভিত্তিতে বিচার করতে শেখায়। একটি ভালো প্রবন্ধ পাঠকের চিন্তার জগতকে শাণিত করে এবং তাকে অন্ধবিশ্বাস থেকে মুক্ত করে যুক্তিবাদী করে তোলে।

গভীর জ্ঞানার্জন:

সংবাদপত্র বা সোশ্যাল মিডিয়ার খণ্ডিত তথ্য আমাদের পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান দেয় না। একটি বিষয়ে গভীর ও বিস্তারিত ধারণা পেতে হলে প্রবন্ধের কোনো বিকল্প নেই। এটি একটি বিষয়ের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ব্যবচ্ছেদ করে।

চিন্তার সংহতি:

প্রবন্ধ লেখার মাধ্যমে একজন লেখকের বিক্ষিপ্ত চিন্তাগুলো একটি সুশৃঙ্খল কাঠামো পায়। এটি কেবল লেখকের জন্যই নয়, পাঠকের জন্যও চিন্তার একটি গাইডলাইন হিসেবে কাজ করে।

ভাষা ও শৈলী গঠন:

প্রাবন্ধিককে অত্যন্ত সচেতনভাবে শব্দ চয়ন ও বাক্য গঠন করতে হয়। ফলে প্রবন্ধ পাঠের মাধ্যমে ভাষার ওপর দখল বাড়ে এবং প্রকাশভঙ্গি উন্নত হয়।

৫. প্রবন্ধ কীভাবে লিখতে হয়?

একটি সার্থক প্রবন্ধ কেবল কিছু তথ্যের স্তূপ নয়, বরং এটি একটি সুপরিকল্পিত নির্মাণ। একটি আদর্শ প্রবন্ধ রচনার ধাপগুলো নিচে বিস্তারিতভাবে দেওয়া হলো:

ক. বিষয়বস্তু অনুধাবন ও তথ্য সংগ্রহ

প্রবন্ধ রচনার প্রথম শর্ত হলো বিষয়টির ওপর পূর্ণ দখল। আপনি যদি ‘বাংলাদেশের লোকশিল্প’ নিয়ে লেখেন, তবে কেবল আপনার জানাশোনা নয়, বরং ঐতিহাসিক তথ্য, বর্তমান অবস্থা এবং বিলুপ্তির কারণগুলো সংগ্রহ করতে হবে। নির্ভরযোগ্য তথ্যই প্রবন্ধের মেরুদণ্ড।

খ. প্রবন্ধের ত্রি-স্তর কাঠামো

একটি আদর্শ প্রবন্ধ মূলত তিনটি প্রধান স্তম্ভের ওপর দাঁড়িয়ে থাকে:

১. ভূমিকা (The Introduction):

ভূমিকা হলো প্রবন্ধের মুখবন্ধ। এটি এমন হওয়া উচিত যেন পাঠক প্রথম কয়েক লাইন পড়েই পুরো প্রবন্ধটি পড়তে আগ্রহী হন। এখানে বিষয়ের মূল ভাবনাটি খুব সংক্ষেপে এবং আকর্ষণীয়ভাবে উপস্থাপন করতে হয়।

২. মূল আলোচনা বা গর্ভভাগ (The Body):

এটি প্রবন্ধের দীর্ঘতম অংশ। এখানে সংগৃহীত তথ্যগুলোকে যৌক্তিকভাবে বিন্যস্ত করতে হয়। তথ্যগুলোকে কয়েকটি অনুচ্ছেদে ভাগ করা উচিত। প্রতিটি অনুচ্ছেদে একটি নতুন পয়েন্ট নিয়ে আলোচনা করতে হবে, তবে খেয়াল রাখতে হবে যেন আগের অনুচ্ছেদের সাথে পরেরটির একটি যোগসূত্র বা ধারাবাহিকতা বজায় থাকে। বিষয়ের সপক্ষে ও বিপক্ষে যুক্তি দিয়ে আলোচনাকে পূর্ণতা দিতে হবে।

৩. উপসংহার (The Conclusion):

উপসংহার হলো পুরো প্রবন্ধের সারসংক্ষেপ। এখানে নতুন কোনো তথ্য দেওয়ার প্রয়োজন নেই। বরং এতক্ষণ যা আলোচনা হলো, তার ভিত্তিতে লেখকের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি বা একটি সুন্দর সমাপ্তি টানতে হয়। এটি পাঠকের মনে একটি দীর্ঘস্থায়ী রেশ রেখে যাবে।

৬. রচনার শৈলী ও ভাষা (Style and Diction)

প্রবন্ধের ভাষা হতে হবে গাম্ভীর্যপূর্ণ অথচ সহজবোধ্য। প্রাবন্ধিককে কিছু বিষয় অবশ্যই মেনে চলতে হয়:

• স্পষ্টতা (Clarity): অস্পষ্ট বা দ্ব্যর্থবোধক বাক্য প্রবন্ধের গুরুত্ব কমিয়ে দেয়। কথা হতে হবে সরাসরি ও স্বচ্ছ।
• শব্দ চয়ন: একই শব্দের বারবার ব্যবহার পরিহার করে সমার্থক শব্দ ব্যবহার করা ভালো। এতে ভাষার শ্রী বৃদ্ধি পায়।
• বাক্য গঠন: দীর্ঘ ও জটিল বাক্য ব্যবহারের চেয়ে ছোট ছোট অর্থবহ বাক্য ব্যবহার করা বেশি কার্যকর। এটি পাঠককে হাঁপিয়ে উঠতে দেয় না।

৭. প্রবন্ধ রচনার সাধারণ ভুলসমূহ (যা এড়িয়ে চলতে হবে)

অনেক সময় ভালো তথ্য থাকা সত্ত্বেও প্রবন্ধটি সুখপাঠ্য হয় না। এর কিছু কারণ হলো:

• অসংলগ্নতা: ভূমিকা এক কথা বলছে আর উপসংহার অন্য কথা—এমন অসংলগ্নতা প্রবন্ধের বড় ত্রুটি।
• অতিরঞ্জন: প্রবন্ধ কোনো কল্পনাপ্রসূত কাব্য নয়। তাই অপ্রয়োজনীয় আবেগ বা অতিরঞ্জন এখানে বর্জনীয়।
• তথ্যের অনির্ভরযোগ্যতা: ভুল বা বিতর্কিত তথ্য প্রবন্ধের গ্রহণযোগ্যতা নষ্ট করে দেয়।

৮. প্রবন্ধের সার্থকতা: কোথায় লুকিয়ে থাকে এর প্রাণ?

একটি প্রবন্ধ কেবল তথ্যবহুল হলেই সার্থক হয় না। প্রবন্ধের সার্থকতা নির্ভর করে লেখক কতটুকু সফলভাবে তাঁর চিন্তার বীজ পাঠকের মস্তিষ্কে রোপণ করতে পেরেছেন তার ওপর। সার্থক প্রবন্ধের কিছু বৈশিষ্ট্য হলো:

• ঐক্য (Unity): প্রবন্ধের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত একটি অখণ্ড ভাব বা সুর বজায় থাকতে হবে। পাঠক যেন কোথাও খেই হারিয়ে না ফেলেন।
• সংক্ষিপ্ততা (Brevity): প্রবন্ধ মানেই দীর্ঘ রচনা নয়। অপ্রয়োজনীয় কথার মেদ ঝরিয়ে মূল কথাটি দৃঢ়ভাবে বলাও একটি শিল্প। প্রমথ চৌধুরীর মতে, “সুশিক্ষিত লোক মাত্রই স্বশিক্ষিত”—এই একটি বাক্যের চারপাশেই তাঁর একটি প্রবন্ধের প্রাণ লুকিয়ে থাকে।
• ব্যক্তিত্বের ছাপ: প্রবন্ধকার তাঁর রচনার মাধ্যমে নিজের ব্যক্তিত্বের পরিচয় দেন। লেখকের দৃষ্টিভঙ্গি যদি মৌলিক না হয়, তবে সেই প্রবন্ধ ডায়েরির পাতায় তথ্য টুকে রাখার চেয়ে বেশি কিছু হয় না।

৯. লেখক ও পাঠকের সেতুবন্ধন

প্রবন্ধ হলো লেখক এবং পাঠকের মধ্যে একটি নীরব সংলাপ। অন্যান্য সাহিত্যে লেখক পাঠককে গল্প বলেন, কিন্তু প্রবন্ধে লেখক পাঠককে তাঁর সাথে চিন্তা করতে বাধ্য করেন।

লেখকের দায়িত্ব:

লেখককে হতে হবে নির্মোহ। বিশেষ করে বস্তুনিষ্ঠ প্রবন্ধে নিজের সংস্কার বা পক্ষপাতিত্ব চাপিয়ে দেওয়া অনুচিত। লেখক যখন যুক্তির জাল বোনেন, তখন পাঠক সেই জালের প্রতিটি সুতো পরীক্ষা করেন।

পাঠকের দায়বদ্ধতা:

প্রবন্ধ পাঠের জন্য কিছুটা অভিনিবেশ বা মনোযোগ প্রয়োজন। হালকা মেজাজে সব প্রবন্ধ পড়া যায় না। পাঠকের কাজ হলো লেখকের যুক্তির সারবত্তা বিচার করা এবং তা থেকে নিজের জন্য একটি নতুন সত্য খুঁজে নেওয়া।

১০. আধুনিক যুগে প্রবন্ধের প্রাসঙ্গিকতা ও চ্যালেঞ্জ

একবিংশ শতাব্দীতে দাঁড়িয়ে প্রবন্ধের স্বরূপ এবং প্রাসঙ্গিকতা নিয়ে নতুন বিতর্ক শুরু হয়েছে।

তথ্য-বিস্ফোরণ ও প্রবন্ধ:

বর্তমান যুগ ‘ইনফরমেশন ওভারলোড’-এর যুগ। ইন্টারনেটে টনের পর টন তথ্য পাওয়া যায়। কিন্তু তথ্যের এই জঙ্গল থেকে সত্যকে ছেঁকে বের করে আনার কাজটি প্রবন্ধই করে। বিচ্ছিন্ন তথ্য জ্ঞান নয়; সেই তথ্যকে যখন প্রবন্ধের কাঠামোয় সাজানো হয়, তখনই তা জ্ঞানে পরিণত হয়।

ডিজিটাল মাধ্যম ও মাইক্রো-এসে (Micro-Essay):

বর্তমান সময়ের ব্যস্ত মানুষ ১৫০০ শব্দের প্রবন্ধ পড়ার ধৈর্য হারিয়ে ফেলছে। ফলে ছোট ছোট ‘অপ-এড’ (Op-Ed) বা ব্লগ পোস্টের জনপ্রিয়তা বাড়ছে। তবে গভীর জ্ঞানতাত্ত্বিক আলোচনার জন্য দীর্ঘ প্রবন্ধের আবেদন কখনো ফুরাবে না।

আর্টিফিশিয়াল ইন্টেলিজেন্স ও প্রবন্ধ:

এআই বা কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা এখন সেকেন্ডের মধ্যে প্রবন্ধ লিখে দিতে পারে। কিন্তু মানুষের প্রবন্ধের যে ‘মন্ময়তা’ বা হৃদয়ের স্পর্শ—যা মঁতেন বা রবীন্দ্রনাথের প্রবন্ধে পাওয়া যায়—তা যন্ত্র কখনো দিতে পারবে না। মানুষের নিজস্ব অভিজ্ঞতা ও দর্শনের মিশলেই তৈরি হয় কালজয়ী প্রবন্ধ।

১১. বাংলা প্রবন্ধের আদিপর্ব: সমাজ সংস্কার ও লড়াইয়ের ভাষা

বাংলা প্রবন্ধের জন্ম হয়েছিল কোনো বিলাসিতার জন্য নয়, বরং প্রয়োজনে। ঊনবিংশ শতাব্দীর শুরুতে যখন এদেশের সমাজ ও ধর্মে নানামুখী সংকট দেখা দেয়, তখন প্রতিবাদের ভাষা হিসেবে প্রবন্ধের উদ্ভব ঘটে।

রাজা রামমোহন রায়:

তাঁকে বাংলা প্রবন্ধের আদি পুরুষ বলা যায়। সতীদাহ প্রথা রদ এবং ধর্মীয় গোঁড়ামির বিরুদ্ধে তিনি যে অকাট্য যুক্তি সাজিয়েছিলেন, তাই ছিল আমাদের প্রবন্ধের প্রথম দিকচিহ্ন। তাঁর ভাষা ছিল মারমুখী ও তর্কমূলক।

ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর:

রামমোহন যদি প্রবন্ধের প্রাণ দিয়ে থাকেন, তবে বিদ্যাসাগর দিয়েছেন তার শরীর বা কাঠামো। তিনি গদ্যকে সুশৃঙ্খল করেন। তাঁর ‘শকুন্তলা’ বা ‘সীতার বনবাস’ মৌলিক প্রবন্ধ না হলেও গদ্যের যে চলন তিনি তৈরি করেছিলেন, তা পরবর্তী প্রাবন্ধিকদের পথ দেখিয়েছে।

১২. বঙ্কিমচন্দ্র: প্রবন্ধের আধুনিক কারিগর

বাংলা প্রবন্ধকে পূর্ণাঙ্গ যৌবন দান করেন বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়। তিনি কেবল ঔপন্যাসিক ছিলেন না, ছিলেন এক প্রখর ধীসম্পন্ন প্রাবন্ধিক। তাঁর ‘লোকরহস্য’ বা ‘কমলাকান্তের দপ্তর’-এর মতো প্রবন্ধগুলো হাস্যরসের আড়ালে তীক্ষ্ণ সমাজবীক্ষণ। আবার ‘সাম্য’ প্রবন্ধে তিনি ইউরোপীয় সমাজতন্ত্রের ধারণা বাংলায় নিয়ে আসেন। তিনি প্রমাণ করেন যে, প্রবন্ধ মানে কেবল শুকনো তত্ত্ব নয়; এতে কল্পনা এবং শৈল্পিক ব্যঙ্গও থাকতে পারে।

১৩. রবীন্দ্রনাথ ও প্রমথ চৌধুরী: দুই ভিন্ন মেরু

বিংশ শতাব্দীর শুরুতে বাংলা প্রবন্ধ দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়—একদিকে রবীন্দ্রনাথের ভাববাদ, অন্যদিকে প্রমথ চৌধুরীর যুক্তিবাদ।

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর:

রবীন্দ্রনাথের প্রবন্ধ মানেই এক বিশাল আধ্যাত্মিক ও ললিত জগত। তিনি শিক্ষা, সভ্যতা, সমাজ ও সাহিত্য নিয়ে অজস্র প্রবন্ধ লিখেছেন। তাঁর ‘প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য’ বা ‘কালান্তর’ প্রবন্ধগুলো গভীর জীবনদর্শনের পরিচায়ক। তিনি প্রবন্ধকে কেবল গদ্য রাখেননি, তাকে এক ধরণের গীতিময়তা দান করেছেন।

প্রমথ চৌধুরী:

তিনি ছিলেন আধুনিক মননশীল প্রবন্ধের প্রবর্তক। তাঁর মতে, ‘সুশিক্ষিত লোক মাত্রই স্বশিক্ষিত’। তিনি গদ্য থেকে আড়ষ্টতা দূর করে তাতে চপলতা ও তীক্ষ্ণতা যুক্ত করেন। তাঁর হাত ধরেই বাংলা প্রবন্ধ ‘সাধু ভাষা’র খোলস ছেড়ে ‘চলিত ভাষা’র মুক্তি পায়।

১৪. বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণ ও উত্তর-ঔপনিবেশিক প্রবন্ধ

চল্লিশের দশকের পর থেকে বাংলা প্রবন্ধ আরও বেশি সমাজ সচেতন ও রাজনৈতিক হয়ে ওঠে।

• বুদ্ধদেব বসু ও জীবনানন্দ দাশ: এঁরা সাহিত্যের নন্দনতত্ত্ব নিয়ে এমন সব প্রবন্ধ লিখেছেন যা আজও আমাদের চিন্তার খোরাক যোগায়। বিশেষ করে জীবনানন্দের ‘কবিতার কথা’ কাব্য-তত্ত্বের এক অনন্য দলিল।

• আবুল মনসুর আহমদ: তাঁর শ্লেষাত্মক ও বিদ্রূপাত্মক প্রবন্ধগুলো (যেমন: ‘আয়না’) বাঙালি মুসলমান সমাজের গোঁড়ামিকে আঘাত করেছে।

• পরবর্তী ধারা: বাংলাদেশে প্রবন্ধের ধারাকে সমৃদ্ধ করেছেন মোতাহের হোসেন চৌধুরী, আহমদ শরীফ, আনিসুজ্জামান এবং সিরাজুল ইসলাম চৌধুরীর মতো মননশীল লেখকগণ। তাঁদের লেখনীতে সমাজতত্ত্ব, রাজনীতি এবং লোকজ সংস্কৃতির এক চমৎকার সমন্বয় ঘটেছে।

১৫. প্রবন্ধের শৈলী ও পাঠকের রুচি বদল

সময়ের সাথে সাথে প্রবন্ধের ভাষা ও আকারে পরিবর্তন এসেছে। আগেকার প্রবন্ধ ছিল দীর্ঘ ও গম্ভীর। বর্তমানের প্রবন্ধ অনেক বেশি সরাসরি (Direct) এবং ছোট। ইন্টারনেটের প্রসারের ফলে এখন ‘কলাম’ বা ‘ফিচার’ জাতীয় প্রবন্ধের চল বেড়েছে। তবে মৌলিক সত্যটি এই যে—যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো লেখায় তথ্যের সাথে লেখকের নিজস্ব বিশ্লেষণ (Synthesis) না থাকছে, ততক্ষণ তা সার্থক প্রবন্ধ হয়ে উঠছে না।

১৬. উপসংহার