ধাতু বা ক্রিয়ামূল নিয়ে আজকের আলোচনা। এই পাঠটি ভাষা ও শিক্ষার ক্রিয়া বিভক্তি ও ধাতু বিভক্তি পাঠের অংশ। ক্রিয়াপদের (যে পদ দ্বারা কোনো কার্য সম্পাদন করা বোঝায়, তাকে ক্রিয়াপদ বলে) মূল অংশকে বলা হয় ধাতু বা ক্রিয়ামূল।
ড. সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায় ধাতুকে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে :
‘ক্রিয়ার মূল অর্থ যাতে নিহিত, যার দ্বারা ক্রিয়ার ভাবটি প্রতিপাদিত হয়, তাকে বলে ক্রিয়ার ধাতু অর্থাৎ কোনও ক্রিয়া-পদকে বিশ্লেষণ করলে বা ভাঙলে’, শেষ পর্যন্ত এমন একটি মূল বা জড় পাওয়া যায়, যাকে আর বিশ্লেষণ বা ভাগ করা সম্ভব নয়, যার দ্বারা ক্রিয়া-পদের অন্তর্নিহিত অর্থ বা ভাবটি মাত্র প্রকাশ পায়, ক্রিয়াপদের এই অবিভাজ্য জড়, এই মূলকে বলে সেই ক্রিয়ার ধাতু।’
ধাতু বা ক্রিয়ামূল | ক্রিয়া বিভক্তি ও ধাতু বিভক্তি | ভাষা ও শিক্ষা
উদাহরণ : ছেলেরা বই পড়ে। আমরা বই পড়ি। তোমরা বই পড়। তাঁহারা বই পড়েন। ত্বোরা বই পড়িস। ছেলেরা বই পড়িবে। আমরা বই পড়িব। তাহারা বই পড়িত। তোমরা বই পড়িতে; ইত্যাদি। ওপরের বাক্যগুলোর ক্রিয়াপদগুলো ভাঙলে, প্রত্যেকটিরই মূল পাওয়া যায় : পড়ু : পড়ু + -এ, পড়ু + –ই, পড়ু + অ, পড়ু + এন্, পড়ু + ইস, পড় + ইবে, পড়ু + –ইব, পড়ু + –ইত, পড়ু + –ইতে ইত্যাদি।
এই মূল পড়ু হচ্ছে এই ক্রিয়াপদগুলোর ধাতু (verb-root) | ক্রিয়াপদকে বিশ্লেষণ করলে দুটো অংশ পাওয়া যায়। ধাতু বা ক্রিয়ামূল এবং ক্রিয়া-বিভক্তি। যেমন— ‘করে’ একটি ক্রিয়াপদ। এর দুটো অংশ রয়েছে— কর + এ = করে।
[‘কর্’ ধাতুর সঙ্গে ‘-এ’ বিভক্তি যুক্ত হয়ে ‘করে’ ক্রিয়াপদটি গঠিত হয়েছে। ধাতু বিভক্তি সুতরাং ক্রিয়াপদকে বিশ্লেষণ করলে দুটি অংশ পাওয়া যায় : ১। ধাতু বা ক্রিয়ামূল এবং ২। ক্রিয়া-বিভক্তি প্রচলিত বেশ কিছু ধাতু বা ক্রিয়ামূল চিনবার একটা উপায় হল : বর্তমান কালের অনুজ্ঞায় তুচ্ছার্থক মধ্যম পুরুষের ক্রিয়ার রূপ লক্ষ করা। কারণ এই রূপ আর ধাতুরূপ এক। যেমন— (তুই) কর্, খা, যা, ডাক্, দেখ্, লেখ্ ইত্যাদি। এগুলো যেমন ধাতুও, তেমনি মধ্যমপুরুষের তুচ্ছার্থক বর্তমান কালের অনুজ্ঞার ক্রিয়াপদও। ধাতুর সঙ্গে প্রত্যয় ও বিভক্তি যোগ করে ক্রিয়াপদ সৃষ্টি করা হয়, এবং এই ক্রিয়াপদই বাক্যে ব্যবহৃত হয়।
আরও দেখুন: